廉潔從政 福國(guó)利己

【弘揚(yáng)廉潔文化 涵養(yǎng)清風(fēng)正氣】

廉潔從政 福國(guó)利己

■ 黃宗慈

自古以來，中國(guó)有句官箴叫“重德忌贓”，其意在警戒為官者當(dāng)重視道德而遠(yuǎn)離不當(dāng)之財(cái)，然而，始終有少數(shù)心存名利者在一登龍門晉身仕途后，便違反此理，變得“重贓忌德”了，究其因，不外是一念之貪作祟，耽于貪猥無厭的欲海，終成社稷之蠹蟲，想來著實(shí)可悲。

審顧己身，我們應(yīng)以“臨財(cái)毋茍得”惕勵(lì)自己，束修自好，不愧屋漏，才能舒適安泰，避免落下無恥惡名。此外，中國(guó)人亦講究“正身率下”的處世之理，夫子曾言：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！贝四司由衔徽咧緶?zhǔn)繩。

諸葛亮輔佐蜀國(guó)，即恪守此原則，主張統(tǒng)治者要正己而后教人，其言道：“先理身，后理人?！薄袄砩蟿t下正，理身則人敬?！睘楦淖儢|漢中晚期以來官吏貪圖享樂、賄賂公行之惡風(fēng)，諸葛亮要求下屬為官清廉、潔身自愛，其一己更是以身作則，不治私產(chǎn)，自然蒙得世人由衷的景仰。

明代清官海瑞，其一身傲骨，急公好義，愛民如子，心懸社稷。當(dāng)其死訊傳來，山河共泣，四海同悲。幾個(gè)曾被其懲治之貪官欲掘其積蓄以泄私憤，然細(xì)檢遺物一遍又一遍，但見竹籠中僅存俸金八兩、葛布一塊、舊衣數(shù)件，此外四壁蕭條，空空如也，白幔臨風(fēng)，一無所有，實(shí)乃寒士所不忍卒睹。此情此景，竟使慳吝貪官未泯之良心頓被喚醒，始知一己與海瑞有著霄壤之別，不禁悲從中來，慨然涕下。

清初著名清官于成龍，在他擔(dān)任江西總督任上病死后，家徒四壁，身無長(zhǎng)物，他的竹箱里僅有絲袍一件，床頭只有盛放鹽和豆豉的幾件器具，十分寒破。百姓知悉后，紛紛罷市，慟哭哀悼，主動(dòng)祭拜。其生前，皇宮內(nèi)外都稱贊他為“天下廉吏第一”，康熙帝經(jīng)?？隙ㄋ疂嵡谡?、推舉賢才及彈劾奸佞的高尚道德行為，又勉勵(lì)他永遠(yuǎn)保持廉潔操守：“人貴始終一節(jié)，爾其勉旃！”在封建專制政權(quán)的框架內(nèi)，于成龍這樣的廉吏能夠保持名節(jié)并傳之不朽，還多虧有康熙這樣的開明圣君予以賞識(shí)與表彰，倘遇上寵信奸佞的昏君，恐怕他早已人頭落地了?？梢姡碚玫谋澈笳@示出廉吏之存在有如鳳毛麟角，難能可貴，其因乃“十吏九貪”正是封建政權(quán)本身難以克服的弊端。

當(dāng)今，處在物欲橫流的環(huán)境里，從政者尤當(dāng)注重自身之取舍，一念之貪往往便可銷剛為柔、塞智為昏、變恩為怨、染潔為污，損毀一生人品。是以，為官者嗜財(cái)，必然會(huì)走上邪路，為了累積財(cái)貨，或貪污納賄，或枉法徇私，不計(jì)手段，里外攫取，宋代名臣王荊公即言：“人之情，不足于財(cái)，則貪鄙茍得，無所不至。”此非但貽誤一生，甚而將禍國(guó)殃民?？v觀史冊(cè)，此等案例多不勝數(shù)，值得現(xiàn)代公仆者深思。身為民眾公仆自當(dāng)律己以嚴(yán)，居利思義，剛正廉潔，關(guān)心民瘼，以蒼生為念，心系國(guó)家命運(yùn)，方不致淪入貪墨徇私、欲深溪壑之中，果能如此，不僅受人崇敬，亦可持盈保泰福國(guó)利己。

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