寫(xiě)出自己的境界 ——施恩波的翰墨之道

【名家】

寫(xiě)出自己的境界

——施恩波的翰墨之道

施恩波的書(shū)法作品，骨力勁健，典雅放逸。從他的書(shū)法中，人們可以看到書(shū)法的靈性和人的靈性，看到書(shū)法與人之間本真性情的完美銜接。

施恩波早期的作品，入手在小楷上，字形取扁側(cè)之勢(shì)，橫畫(huà)較長(zhǎng)，得鐘繇《薦季直表》、王羲之《孝女曹娥誄》，后習(xí)唐顏真卿《多寶塔碑》、唐褚遂良《雁塔圣教序》。在這種小楷、中楷上所下的功夫，為他此后的進(jìn)步奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

在書(shū)法名師的親授指導(dǎo)下，施恩波對(duì)古往今來(lái)真、草、隸、篆、行的各家經(jīng)典碑帖進(jìn)行了廣泛梳理和系統(tǒng)臨習(xí)，細(xì)心領(lǐng)悟古今名家的經(jīng)典用筆、用墨、結(jié)字之妙，眼界大開(kāi)。

他傾情于米芾、吳琚結(jié)字多變的風(fēng)神，董其昌的自然灑落；傾情王覺(jué)斯用筆的厚樸、用墨的大膽善變；傾情“二王”、孫過(guò)庭的果敢雅逸。而以技巧最為擅長(zhǎng)的米芾，更成為施恩波膜拜的對(duì)象。

“二王”、孫過(guò)庭、顏真卿、蘇軾、黃山谷、董其昌、王鐸等，都是他用來(lái)豐富自己的對(duì)象，而今，這也許標(biāo)志著施恩波書(shū)法自我風(fēng)格的完成：茂密的行距、窄長(zhǎng)的字形、頓挫有致的用筆以及婉約爽朗的風(fēng)格。他的掛作，往往能一氣呵成，純?nèi)巫匀?，心、手、筆、墨、紙之間，了無(wú)滯礙，無(wú)論是結(jié)字，還是行氣，或者是字與字之間的牽絲引帶，都能隨手變化，或行或草，濃淡相應(yīng)。

施恩波在第八屆中青展中的獲獎(jiǎng)作品——六條屏古人論詩(shī)選，體現(xiàn)了施恩波的審美旨趣和一以貫之的書(shū)風(fēng)，從中可以領(lǐng)略到一個(gè)成熟書(shū)家的心理定力和月朗風(fēng)清的從容與悠閑。他在書(shū)寫(xiě)當(dāng)中，極盡精微與架構(gòu)，具體落實(shí)在每個(gè)獨(dú)立的充分體現(xiàn)生命狀態(tài)的單字“結(jié)構(gòu)”上?！岸酢钡奈簳x超逸脫塵之風(fēng)，直接引領(lǐng)了施恩波的書(shū)寫(xiě)方向；米芾的清雅之氣，也在施恩波的揮灑中悄然得到生發(fā)和融合。

在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆ǘ戎?，施恩波?xiě)出了自己的性情，可謂“隨心所欲不逾矩”。有評(píng)論家說(shuō)，施恩波是當(dāng)代二王、米芾一路書(shū)風(fēng)的青春派，瀟灑、奔逸、富有節(jié)奏與韻律，既得于古又出于古，精神與古人同奏，神采出當(dāng)代之風(fēng)，不滯于物，不拖泥帶水，爽快、干練，筆走龍蛇，氣勢(shì)奪人。

施恩波潛心研究各體書(shū)風(fēng)，不斷地為自己的書(shū)法補(bǔ)充養(yǎng)分。在正書(shū)、行書(shū)、草書(shū)的悠游里，為了滋養(yǎng)自己的行草書(shū)和行楷書(shū)，加強(qiáng)自己書(shū)法的厚重感，錘煉草書(shū)線質(zhì)，強(qiáng)化“篆籀氣”，又對(duì)甲骨文、石鼓文、鐘鼎文、魏碑、漢隸、唐楷等真草隸篆諸體進(jìn)行了深入臨習(xí)。施恩波既不尊碑抑帖也不揚(yáng)帖抑碑，在參碑入帖的過(guò)程中，仍然做了“尚意”的努力，凸顯“清雅”之氣。他總是努力在碑的雄強(qiáng)拙澀中，凸顯帖的靈秀與委婉。

對(duì)于施恩波來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)是一切價(jià)值源泉。但他取法傳統(tǒng)卻不為傳統(tǒng)所囿，將古典的書(shū)法之美與現(xiàn)代人的審美感覺(jué)很好地結(jié)合在一起。

沒(méi)有思想的藝術(shù)家不會(huì)走得很遠(yuǎn)，正如施恩波所言：“書(shū)法之難在于它只有線條，只有黑白兩色，沒(méi)有別的方法可以遮丑，一點(diǎn)之差，全幅盡毀。表面上看是技巧問(wèn)題，實(shí)際是心性問(wèn)題。境界未到，必出破綻。……我不敢說(shuō)我的書(shū)法有多么高，但有一種境界是我夢(mèng)寐以求的，那就是道家的天人合一，儒家的入世精神，佛家的明心見(jiàn)性，這三者的合一?！彼钪皩W(xué)書(shū)工拙何足計(jì)，名世不難傳世難”（趙孟頫詩(shī)句）的內(nèi)涵，他立志不做書(shū)奴，要做書(shū)家，要寫(xiě)出自己的境界。他錘煉筆底功夫的同時(shí)，從姊妹藝術(shù)詩(shī)文、楹聯(lián)、繪畫(huà)等等汲取營(yíng)養(yǎng)，從文史哲、儒釋道中游弋修為，深究藝?yán)怼?/p>

施恩波的書(shū)法，多是詩(shī)、書(shū)兼?zhèn)洌瑫r(shí)又加上繪畫(huà)的意趣。他作畫(huà)也取法于古人，陶然于古人繪畫(huà)的那種移神定質(zhì)，輕墨落素，有象因之以立，無(wú)形因之以生的清雅、秀逸、古樸之中，但他仍能以一個(gè)現(xiàn)代的審美視角去體味那種意趣，出以新境——于是施恩波的書(shū)法，由詩(shī)達(dá)其性情，由意解其靈機(jī)，從而創(chuàng)造出寓含著濃郁的詩(shī)意畫(huà)意的書(shū)作，其字外之意、象外之象，所抒發(fā)的多是他飄逸、灑脫的胸中的逸氣。

（邵妙苗）

—施恩波—

中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)行書(shū)委員會(huì)委員，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)書(shū)法培訓(xùn)中心教授、工作室導(dǎo)師，中國(guó)人民大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院特聘教授。

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