一曲高山流水 萬壑煙雨松濤 ——臺灣藝術(shù)家許文融的藝術(shù)人生

【名家】

一曲高山流水 萬壑煙雨松濤

——臺灣藝術(shù)家許文融的藝術(shù)人生

來自臺灣的許文融教授是位修養(yǎng)全面的藝術(shù)家，他在生活和藝術(shù)中揮灑自如，游走于東西方藝術(shù)世界之后，找到了自我。他整合東西方藝術(shù)，站在更高維度開啟東方美學(xué)新境界：將東方水墨筆意升華，又在油畫上融入東方氣韻；書法藝術(shù)在他手里從平面走向立體；在雕塑作品上呈現(xiàn)東方的意境美與書法的線性美……在獨(dú)到而前衛(wèi)的美學(xué)思想支配下，他逐漸拋開材料的限制，打破國畫家、西畫家、雕塑家刻板印象的藩籬，讓自己進(jìn)入到隨心所欲的創(chuàng)作境界。

“自古英雄多磨難，從來紈绔少偉男?！痹S文融1963年出生在彰化縣大成鄉(xiāng)海邊，這里是臺灣俚語中“風(fēng)頭水尾”所形容的貧瘠之地。生活從一開始就為許文融展現(xiàn)出它猙獰的一面：三歲喪母，孩童時(shí)代靠放牛生活，在純粹的大自然中摸爬滾打，從小養(yǎng)成了他對牛和大自然最樸素的情感。國中畢業(yè)父親也離世，在考入復(fù)興商工美工科后不得不采用半工半讀的形式：夜間上學(xué)，白天去廣告社做學(xué)徒，為了生計(jì)，他還畫過電影海報(bào)、刻過木雕佛像、當(dāng)過群眾演員、擺過地?cái)偂?/p>

畢業(yè)以后，許文融在師長的鼓勵下投考藝術(shù)大學(xué)。經(jīng)過三年的努力，終于考入國立臺灣藝術(shù)大學(xué)美術(shù)科國畫組，在大學(xué)接受專業(yè)系統(tǒng)的國畫訓(xùn)練，而后赴美深造，主修油畫、雕塑，并取得藝術(shù)學(xué)碩士學(xué)位。

《臺灣風(fēng)物畫卷》是許文融得意的代表作之一，全長320米，高1.8米，許文融1992年赴美歸來后開始創(chuàng)作，歷時(shí)4年多的時(shí)間訪遍了整個(gè)臺灣，在東方傳統(tǒng)水墨畫“墨分五色”的筆法運(yùn)用基礎(chǔ)之上，結(jié)合西畫創(chuàng)作的光影與透視，使整個(gè)臺灣的自然風(fēng)光、人文建筑和民族信仰躍然紙上，被譽(yù)為臺灣的“《清明上河圖》”。許文融也坦言，這幅作品是對中國名畫《清明上河圖》的傳承與延伸，而創(chuàng)作的過程也是自我靜心創(chuàng)作修行的過程。

畫完《臺灣風(fēng)物畫卷》后，許文融開始思考藝術(shù)創(chuàng)作的方向。他認(rèn)為材料并非東西方藝術(shù)之分別，只是呈現(xiàn)方式不同。當(dāng)畢加索拿著毛筆用墨汁作畫，最后出來的還是西方繪畫。而旅法畫家趙無極用西畫的材料畫出國畫氣韻時(shí)，已經(jīng)向世人說明所謂中、西繪畫不在材料的不同，技術(shù)也不等于藝術(shù)，真正的藝術(shù)必須是技術(shù)、思想、美學(xué)的結(jié)合，再加入創(chuàng)新，為這一時(shí)代拓展新的、美的可能性。中國現(xiàn)代繪畫史上，徐悲鴻先生將西畫技藝融入傳統(tǒng)中國畫，開啟了中國傳統(tǒng)繪畫現(xiàn)代化的新紀(jì)元。只有將東方美學(xué)現(xiàn)代化，才能使東方藝術(shù)成為世界級的藝術(shù)。

許文融是一位悠游于書法、水墨畫、油畫、復(fù)合媒材、雕塑等多元領(lǐng)域的藝術(shù)家。他說，他在整合中西方藝術(shù)，這是他的努力方向。他的復(fù)合媒材作品中，有西畫的顏料，也有東方墨韻寫意的線條?？此撇恢呺H的混搭，但在許文融執(zhí)筆之下，色彩輝映很是和諧，即使是色彩之間存在交叉與碰撞，也絲毫不會讓觀賞者產(chǎn)生色彩的割裂之感，化空白為留白，化冗長為余韻，化刻意為寫意，化矯情為深情，觀其畫作，似被畫者心意所牽引，時(shí)而狂放不羈，時(shí)而飄忽不定，時(shí)而吶喊悲嗚，時(shí)而沉吟低語。

許文融的創(chuàng)作是生活的、境界的，可以從生活周遭隨手可得，也可以隨時(shí)將自身融入身邊的景物。從小的生活經(jīng)歷，讓許文融對牛有著比常人更深的情感，他喜歡以牛為題材進(jìn)行創(chuàng)作。各種各樣的牛：水墨紙本的牛、復(fù)合媒材的牛、雕塑里面的牛……在他的筆下，牛也被賦予了更多的寓意：《相約進(jìn)龍門》一群小孩騎著牛群進(jìn)入朱紅色的大門，上面有大大的龍字的草書字樣；《父子情》則是用一大一小兩頭牛來隱喻，小牛眼神單純，萌態(tài)十足，牛爸爸則一副嚴(yán)厲狀，但仍不難看出對小牛內(nèi)心的關(guān)切與愛護(hù)；《各有千秋》，讓人直面幾頭健碩的牛屁股，而牛尾巴擺動方向和姿態(tài)各有不同，寓意各有千秋，藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)那顆頑皮的童心躍然畫上。

除了描繪自然山水風(fēng)光以外，許文融在看到全球變暖導(dǎo)致北極冰川斷裂的新聞以后，有感而發(fā)，創(chuàng)作了《沉默的星球》《搜尋火星》等一系列環(huán)保題材的作品。在最真實(shí)樸素的情感驅(qū)動下創(chuàng)作而出的藝術(shù)作品，往往最能直截了當(dāng)?shù)卮騽尤诵摹?/p>

許文融在美國讀書的時(shí)候，就思考如何將雕塑東方化，在雕塑作品上呈現(xiàn)東方的意境美。返臺后，他打破中國古代文人畫的平面限制，將詩、書、畫立體呈現(xiàn)，開辟了他雕塑創(chuàng)作的新形式。許文融說：“魚兒不敢跳出安逸的小溪，就永遠(yuǎn)不可能進(jìn)入遼闊的大海?！?/p>

草書雕塑是許文融對雕塑概念的一大創(chuàng)新，改變從二次元的平面書寫轉(zhuǎn)為四次元空間的立體表現(xiàn)，讓書法草書呈現(xiàn)出立體的穿透感與線性美，并結(jié)合中國詩詞意境，意欲產(chǎn)生西方雕塑技法般的東方意境美。草書雕塑技術(shù)經(jīng)過無數(shù)次嘗試和失敗，每件作品都像第一件完成的《心外無法》作品一樣，以《般若波羅蜜多心經(jīng)》為本，寫草書，到最后變成鏤空成品，其中經(jīng)歷雕刻、書草、割字、貼字、補(bǔ)線條、磨光、開模、鑄造、挖空、脫蠟、拋光等繁復(fù)過程。除了佛經(jīng)佛像題材以外，他還將古代文人詩詞經(jīng)典藝術(shù)、千字文、古琴譜融入到他獨(dú)特的草書雕塑創(chuàng)作中。他懂得不急于求成，15年時(shí)間只完成20件作品，但每件作品都是他的珍品，就像經(jīng)歷人生重重淬煉，終究產(chǎn)生非凡的氣勢。

許文融在談到自己尋藝歷程時(shí)說：“我突然知道自己怎么走了，雖然還沒有到，也慶幸沒有到，讓我有一大段的路可以追尋……”

（邵妙苗 胡松）

—許文融—

現(xiàn)為建國科技大學(xué)教授兼美術(shù)館館長、北京大學(xué)和華中科技大學(xué)客座教授、佛陀紀(jì)念館駐館藝術(shù)家。出版有《許文融作品集》共十五冊。

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