瘋癲與文明

【謎面·謎底】

瘋癲與文明

■ 謝宗玉

《瘋癲與文明》，?？碌拇碜髦?。說(shuō)實(shí)話，我被這本書弄得有點(diǎn)瘋癲的跡象了。

在這本書上，?？率紫染鸵昧朔▏?guó)思想家帕斯卡在十七世紀(jì)說(shuō)過(guò)的一句話：人類必然會(huì)瘋癲到這種地步，即不瘋癲也是另一種形式的瘋癲。

?？陆又f(shuō)：瘋癲不是一種自然現(xiàn)象，而是一種文明產(chǎn)物，沒(méi)有把一種現(xiàn)象說(shuō)成是“瘋癲”并加以迫害的各種文化，就不會(huì)有瘋癲的歷史。按這兩個(gè)思想家的意思，人類的文明史，其實(shí)就是一部瘋癲史。

?？碌摹动偘d與文明》的首要意義，就是給人類脫韁的文明打下第一根拴馬樁，以引起人類反思的可能性。熵時(shí)代、核時(shí)代、航天時(shí)代、信息時(shí)代的到來(lái)，正是科學(xué)由一個(gè)妙齡美少女脫下她畫皮的時(shí)候，畫皮后面是什么樣子，誰(shuí)也無(wú)法揣度。但有一點(diǎn)可以肯定，科學(xué)越來(lái)越不受制于人類?！安化偘d也是另一種形式的瘋癲”的時(shí)代，已儼然到來(lái)。

?？抡J(rèn)為，瘋癲只存在于文明社會(huì)之中，因?yàn)樵谛U荒狀態(tài)下不可能發(fā)現(xiàn)瘋癲。事實(shí)上，在蠻荒原始時(shí)期，也應(yīng)該極少有瘋癲現(xiàn)象存在。瘋癲應(yīng)該是一部分人與人類理性大潮流作斗爭(zhēng)的產(chǎn)物。人類的理性發(fā)展越快，瘋癲現(xiàn)象就會(huì)越嚴(yán)重。理性的發(fā)展，導(dǎo)致人類對(duì)人世間萬(wàn)事萬(wàn)物的規(guī)范化。衣食住行，都制定了一系列規(guī)章制度。人類的言行舉止，再不如原始初民那般開(kāi)放自若了，它們有法律的枷鎖、道德的枷鎖、文學(xué)的枷鎖、哲學(xué)的枷鎖、神學(xué)的枷鎖、美學(xué)的枷鎖。把種種枷鎖一肩挑了，所有人的言行舉止就都中規(guī)中矩了。如果個(gè)別人受不了枷鎖的重壓，讓某根腦神經(jīng)突然崩斷，從此一反人類的常態(tài)，就被人類定性于瘋癲。

所以福柯對(duì)瘋癲史的說(shuō)明，還應(yīng)該有個(gè)前提。是人類首先用種種規(guī)則迫使一種現(xiàn)象產(chǎn)生，然后再把這種現(xiàn)象稱作瘋癲。流浪漢、罪犯是瘋癲的孿生姊妹。他們與瘋癲患者相比，一樣是不按規(guī)矩行事，只不過(guò)他們的神經(jīng)足夠強(qiáng)大，而不至于崩潰。所以在十八世紀(jì)以前，西方好多國(guó)家都把罪犯、流浪漢和瘋子等同看待，關(guān)在一起。

普遍的說(shuō)法是，道德和法律是人類大眾的意志。哲學(xué)家尼采對(duì)道德法律另有看法。他認(rèn)為道德法律都是強(qiáng)人意志的體現(xiàn)，也就是超人意志。超人也就是一小部分人類的精英，也可以看作是人類瘋癲的另一種，就叫他們?yōu)槔硇缘寞傋影?。那些泰山崩于前而色不改的人，就是理性瘋子的典范。如果道德和法律，包括神學(xué)哲學(xué)美學(xué)等等，是一些理性瘋子制造出來(lái)的話，那么整個(gè)人類的歷史，便是一部理性的瘋癲史。跟不上進(jìn)程而掉隊(duì)的，便是理性瘋子所命名的瘋癲。

這就出現(xiàn)了一個(gè)怪現(xiàn)象，就像一枚硬幣的兩面，隨便哪一面都可以指責(zé)對(duì)方的不是。理性瘋子后來(lái)之所以占了上風(fēng)，是因?yàn)樗麄冊(cè)谖镔|(zhì)手段上占優(yōu)勢(shì)。最后他們囚禁了對(duì)方。

?？嘛@然也意識(shí)到了這個(gè)問(wèn)題，所以他在“愚人船”一章，譏笑瘋癲現(xiàn)象是對(duì)人類某種雜亂無(wú)用的科學(xué)的懲罰，也是對(duì)一切知識(shí)及其盲目自大的一種喜劇式懲罰。在“大恐懼”一章里，他認(rèn)為，知識(shí)變得越抽象復(fù)雜，產(chǎn)生瘋癲的可能性就越大。如果一種知識(shí)接近于直覺(jué)，只需要大腦器官和內(nèi)部感官的輕微調(diào)動(dòng)，那么這種知識(shí)就會(huì)激起一種生理快感。反之，如果一種知識(shí)與感官的聯(lián)系過(guò)于薄弱，過(guò)于脫離直覺(jué)，那么就會(huì)引起大腦的緊張，進(jìn)而使整個(gè)身體失調(diào)，導(dǎo)致瘋癲。經(jīng)調(diào)查，他認(rèn)為，很多患憂郁癥的人與虔誠(chéng)的宗教信仰有千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。神秘宿命論的宗教，在一直迫壓著人們脆弱的腦神經(jīng)。

同時(shí)，他還認(rèn)為，人類文明一直呼喊的自由，其實(shí)是一種假自由，這類帶有種種物質(zhì)欲望的自由，與人類真正的心靈是相違背的。所以社會(huì)制度完善的英國(guó)人會(huì)比種種社會(huì)措施落后的羅馬人更容易陷入心靈的絕境，從而導(dǎo)致瘋癲。

事實(shí)上，那些一直與瘋癲糾纏不休的人也認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)。在最先，當(dāng)瘋癲危害到普通人的時(shí)候，他們就將瘋癲患者放于愚人船，讓他們?cè)诼猛局酗h來(lái)蕩去。接著又用封閉的城堡將他們關(guān)押起來(lái)。但是這些辦法，只能是把瘋癲置于敵對(duì)面，而不能從根本上消除瘋癲。直到十八世紀(jì)，治療瘋癲才得以在全世界范圍內(nèi)普遍推廣，精神病醫(yī)院也由此產(chǎn)生。可笑的是，治療精神病的大多數(shù)方法，都是將病人重新放歸自然，讓他們親近土地，做一個(gè)原始初民，讓他們體力勞動(dòng)大量多于腦力勞動(dòng)。這種治療法最終獲得了極大成功。可惜的是，從精神病醫(yī)院出來(lái)后，又得進(jìn)入文明的社會(huì)，遵從脫離泥土的一切文明制度。什么時(shí)候再瘋，就不知道了。

在這之前，我也一直認(rèn)為，人類的哲學(xué)、神學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)等等，都與瘋癲有著某種神秘的聯(lián)系。因?yàn)楹芏嘀圃爝@些的人，最后都瘋了，有的則把自己逼上了自殺的絕路?？筛？虏贿@么認(rèn)為，福柯說(shuō)，“瘋癲意味著與藝術(shù)作品的徹底決裂?！币?yàn)闆](méi)有哪幅作品哪部哲學(xué)是在瘋癲時(shí)創(chuàng)造出來(lái)的。凡是有藝術(shù)作品的地方，就不會(huì)有瘋癲。一切哲學(xué)神學(xué)藝術(shù)都是理性的產(chǎn)物，一直站在非理性的對(duì)立面。

社會(huì)在這里就又出現(xiàn)了悖謬的一面。制造哲學(xué)神學(xué)藝術(shù)的那些人，一直是以人類領(lǐng)頭羊的姿態(tài)出現(xiàn)的，是他們一遍又一遍規(guī)范著人類的種種習(xí)俗和審美情趣。他們自認(rèn)為人類受了他們的指引，會(huì)走上一條光明的坦途，何以到了后來(lái)，他們自己倒先發(fā)瘋了呢？仿佛是領(lǐng)跑的教練，才一轉(zhuǎn)眼，就掉到人類龐然大軍的后面了。這讓人類的進(jìn)程史看起來(lái)就像在跑一個(gè)同心圓。跑到最先的，轉(zhuǎn)一圈后，反倒成了最后。

嘿嘿，我不知道有沒(méi)有人注意到這個(gè)怪圈？

（作者為中國(guó)作協(xié)會(huì)員，一級(jí)作家，湖南省作家協(xié)會(huì)副主席）

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