生態(tài)文學(xué)該往何處去

【謎面·謎底】

生態(tài)文學(xué)該往何處去

■ 謝宗玉

有一個誤區(qū)，很多人都覺得，人類對地球的干預(yù)，或者說破壞，是從工業(yè)革命之后，而這之前，人類與自然是和諧相處的，人類對自然的改變是微乎其微的，幾乎稱得上是風(fēng)過無痕?？墒聦嵣希⒉皇沁@樣的。

人類這個物種，在最初幾百萬年漫長的狩獵采集時期，沒有站到食物鏈最巔端，只能依靠一些小動物、小昆蟲、小魚鱔、野菜野果和菌類植物生存。同其他動物一樣，只要離開某個地方，大自然很快就能將他們的痕跡抹去，讓來過的他們，看起來像從沒來過。

但在大約十萬年前，不知道是因為掌握了生火技術(shù)、提高了認(rèn)識能力，還是由于語言的流暢運用，人類已學(xué)會幾百人圍獵，將比自己大十幾倍甚至幾十倍的動物趕往預(yù)設(shè)的死地。此時的人類就開始過著無天管無地收、橫沖直撞、大殺四方的日子。人類從白令海峽登上阿拉斯加，只花了一兩千年時間，足跡就遍及美洲大陸最南端的地火島，這期間北美47種大型哺乳動物，被他們消滅了34種。南美60種大型哺乳動物，被他們消滅了50種。當(dāng)人類橫渡澳洲，兩千年時間澳洲24種大型哺乳動物，就被消滅了23種。短短幾萬年時間，地球上大約200種體重超過50公斤的大型陸生哺乳動物，被消滅了100多種。像長毛象、雙門齒獸、巨型地獺、袋熊、袋獅、遠古駱駝，等等，就這樣從地球上永遠消失了。隨著這些巨型哺乳動物的消失，食物鏈被人類沖擊得七零八落，地球上的生態(tài)也發(fā)生了翻天覆地的變化。

如果能永遠大塊吃肉，逍遙四方，人類也許根本就不用過渡到農(nóng)業(yè)時代，問題是，當(dāng)人類像巨篦一樣將地球梳理了一遍，把能夠獵獲到的巨型動物消滅得差不多時，人口已呈幾何倍數(shù)暴漲，如果不找到足夠替代的食物，人口肯定會銳減下去。農(nóng)業(yè)革命就這樣被推上了歷史的舞臺：肉食不夠，植物來湊。

隨著農(nóng)耕時代的到來，人類開始改變土地和植物，田地先是一小塊一小塊，零零碎碎，星星點點，到最后連天連地，幾乎所有能種植的平原，都被開墾出來，種上了莊稼。最后，連高高的山巔，都被改造成一圈又一圈莫名其妙的梯田。除了被馴化的幾種莊稼在全球大面積推廣外，很多植物都在慢慢減少，成了珍稀植物，甚至瀕臨滅絕。

到工業(yè)革命，人類開始污染海洋和空氣?？梢哉f，十萬年來，我們與自然從未和諧共處過。是因為與自然越處越差，才會讓我們產(chǎn)生那樣的錯覺，以為農(nóng)耕時代人類曾與自然水乳交融過。

生態(tài)文學(xué)，其實就是建立在這樣的錯覺之上。從一開始，生態(tài)文學(xué)就仿佛要與工業(yè)文明為敵。要躲開現(xiàn)代文明，與原始山林為伍，關(guān)注那些花木藤草、鳥獸蟲魚。把人類放在萬物中去平等考量。核心思想推崇的是老莊的齊物觀。

然而只要認(rèn)真思考，就發(fā)現(xiàn)這是不可能的。自然界從來就沒有平等齊物一說，食物鏈一環(huán)套一環(huán)，生生不息，連綿不絕，不是靠人文觀念中的平等友愛，而是靠冷酷的生殺予奪，來維持這珍貴的和諧。誰將成為誰的美味佳肴，上帝早就作了安排。如果人類的快速繁殖不與科技發(fā)展同步，那么地球的生態(tài)壓力，就永遠都無法減輕。我們現(xiàn)在所有改善生態(tài)的舉措，都只不過是拆東墻補西墻而已，與大勢所趨中的那個大勢，毫無益補。

拋開這些都不說，幾千年來農(nóng)耕文化的體驗與審美，生態(tài)文學(xué)的情感與思緒，也可能會在我們這一代戛然而止。我們的下一代一出生，就窩居在鋼筋水泥的森林之中，與大自然完全隔絕開來。連大自然本身，他們都可能不感興趣，又怎么能渴望我們那些似是而非的情感和思索得到他們的認(rèn)同呢？

這么說來，生態(tài)文學(xué)已是末路了？我們必須承認(rèn)，物種自己是無法改變自己進化的進程和方向的，那跟拽著自己的頭發(fā)離開地面一樣不現(xiàn)實。瀕繁的霧霾，讓人類清晰感覺到了人與自然的生死相依，但如果人類真要按現(xiàn)有生態(tài)文學(xué)中的人文思想和審美情趣，像瓦爾登湖的梭羅、臺灣寫《討山記》的阿寶、這兩年在終南山上天天發(fā)朋友圈的二冬他們那樣去生活，那對自然絕對是一場災(zāi)難性的毀滅。為什么？因為相對六十億人口來說，刀耕火種已不再是一種低成本生活。如果所有人都奔向山林，不出三年，大自然這只翎羽豐美的鳳凰會變成一只拔毛禿雞。

相對龐大的人口數(shù)量，大自然不知從什么時候起，已變成了小自然，小小自然，很脆弱，也很珍稀?；仡^去看，小自然之所以還沒有完全被毀掉，竟然是生態(tài)文學(xué)所反對的現(xiàn)代文明在居中調(diào)停。如果沒有現(xiàn)代文明將大量人類圈養(yǎng)在都市鐵籠，小自然還哪還有什么機會茍延殘喘？

這么說來，我們對生態(tài)文學(xué)的定義和努力方向，一開始就錯了？我們的思想南轅北轍？我們的情懷忠奸不辨？我們與其退卻去求諸歷史，不如勇闖去求諸未來？我們與其反工業(yè)反科學(xué)反文明，不如加大力度，多快好省地發(fā)展科技，推動文明滾滾向前？

想想看，當(dāng)食物可以不需要土地就可以制造時，當(dāng)無污染能源要有盡有時，當(dāng)人類出行都在天上飛，地面道路可以廢棄時，當(dāng)人類不再把繁衍當(dāng)作首要目的、人口得到有效控制時，地球還真有可能恢復(fù)到人類最初出現(xiàn)時的模樣。

局勢越來越明晰，科技儼然成了人與自然和諧共處的惟一法寶。是生態(tài)文明和生態(tài)文學(xué)調(diào)整思維方向的時刻了。再不要一邊宰殺自然，一邊給自然唱贊美詩或超度經(jīng)；也不要歌頌?zāi)切┓祷亓忠吧娴娜藗?，離開林野，不折騰自然，才是對自然的最好保護。做科技的堅定擁護者，讓科技幫助人類盡快脫離上帝設(shè)計好的食物鏈，不再做饕餮自然的掠食者，要做自然秋毫無犯的訪客，才是對自然的最高禮敬。做計劃生育的積極踐行者和呼吁者，將人口永遠控制在科技就能養(yǎng)活而無需勞煩自然的基準(zhǔn)線之下。

如果這一切都變成了現(xiàn)實，我們作客自然，才是問心無愧的。而自然無需傷及本體，就能給我們提供饋贈，比如清風(fēng)明月，花香雨露。那時，人類與自然才是真正的和諧共處。

（作者為中國作協(xié)會員，一級作家，湖南省作家協(xié)會副主席）

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